引用:

原帖由 缘本如此 于 2008-1-13 16:53 发表


我也不知道，但今生能减少痛苦，已是满足之极了。

减少跟没有是一样的。当痛苦没有发生的时候，我们并不会感到满足，只感觉到了平淡。

痛苦减少，是有限的。很多痛苦是无法逃避的。事实上，就一般人而言，能不能减少都是个问题。
幸好无事，那也是命中无事而已。真有事，一般来说，是逃不掉的。正所谓，“是祸躲不过，躲过不是祸”。

我倒是实实在在减少了不少痛苦。这减少的痛苦里面，有些痛苦，也许是我无法承受的。

减少痛苦，是人之愿望，修行之人可以通过修行，去减少，凡尘之人，如果坦然豁达一些，也当可减少。痛苦就是一种心情，心情可变，痛苦何尝不可变呢？痛苦既可变，则减少痛苦又怎么不可能呢？光棍兄以为然否？

一般人，都是心随境转，心情如何变得了？所谓的变，也无非是乐事来了快乐，苦事来了痛苦，如此而已。
心情尚不能自主，则痛苦不能转移半分可以预知矣。

更何况，就算痛苦来临时转得了心情，何如不让痛苦发生呢？
一切事物的发生，必有其因。快乐如此，痛苦亦如此。所以，要想痛苦不来，须：一断苦因；二断苦缘。凡事因缘和合而成，因缘不具，恶果不会现前。
断苦因，像我们信佛之人，就是念佛持咒，消过去的种种业。断苦缘，就是你现在做一个善人，善人自然不会召感恶缘，当然，恶业已经成熟者除外。

引用:

原帖由 缘本如此 于 2008-1-14 21:19 发表
减少痛苦，是人之愿望，修行之人可以通过修行，去减少，凡尘之人，如果坦然豁达一些，也当可减少。痛苦就是一种心情，心情可变，痛苦何尝不可变呢？痛苦既可变，则减少痛苦又怎么不可能呢？光棍兄以为然否？

减少痛苦，是一个美好的愿意。汝愿与吾愿正同。所不同者，我有此愿，为实现此愿而在不懈努力，而兄则指望不努力而得之。如果这样也能得到，则我如此努力岂不是冤枉？世上有这等不平之事理乎？

引用:

原帖由 光棍节遇女友 于 2008-1-15 08:15 发表
一般人，都是心随境转，心情如何变得了？所谓的变，也无非是乐事来了快乐，苦事来了痛苦，如此而已。
心情尚不能自主，则痛苦不能转移半分可以预知矣。

更何况，就算痛苦来临时转得了心情，何如不让痛苦发生呢？ ...

兄所言不敢苟同，兄意是消灭痛苦于未及，吾则不明，痛苦既未来，又何知是痛苦？同样的事情，对一人是痛苦，对另一人未必是痛苦。痛苦是一种心理感受，如果你不认为它是一种痛苦，痛苦又怎么奈何得你？我们希望减少痛苦，但绝不怕痛苦。歌德说过：痛苦是欢乐的源泉。因此痛苦也并非丑恶、没有价值，痛苦似乎更能反映人类生活的本质。如果只想处心积虑的消除痛苦，虽然他们可能躲避了痛苦，但是一切生动的东西也都离他们而去。人生就是一个痛苦的历程，除了死亡，没有一个痛苦终结者，古人有诗描述了这种命运：莫道下岭便无难，赚得行人空喜欢。正在万山圈子里，一山放过一山拦。所以修行也好，不修也罢，痛苦是客观存在的，是不可消灭的。《礼记.中庸》中说：“诚者物之始终，不诚无物”，没有真诚的面对生活，感受痛苦的能力，那么什么东西都没有了，更别提什么快乐。因此痛苦来了，就直面相对，在追求理想的过程中去消灭痛苦，而不去寄希望于虚幻和躲避。

引用:

原帖由 光棍节遇女友 于 2008-1-15 08:17 发表

减少痛苦，是一个美好的愿意。汝愿与吾愿正同。所不同者，我有此愿，为实现此愿而在不懈努力，而兄则指望不努力而得之。如果这样也能得到，则我如此努力岂不是冤枉？世上有这等不平之事理乎？

兄何言吾等指望不努力而减少痛苦？吾所言做一个坦然豁达之人，岂是不努力就可以做到的？只是吾等努力与兄之努力不同而已，兄之努力，非常人可做，吾等努力，只要自自然然，清心静气即可，要容易简单许多啊。简单未必不好，简单是一种丰富、健康、和谐、悠闲的生活，简单或许就是减少痛苦的法宝，兄以为简单不比复杂好吗？。

“莫道下岭便无难，赚得行人空喜欢。正在万山圈子里，一山放过一山拦。”这是讲修行的诗，也被兄用到这里来了。
兄之所言勇敢面对，我也是如此的。佛家谓之：随缘。就是痛苦来时，坦然面对，豁达处之。然，这是万不得已，痛苦既来，除此别无他法可凭故。
若说，痛苦是欢乐的源泉。此说却不敢苟同。若此，则痛苦越多，欢乐越多乎？地狱胜于天堂乎？
我不避痛苦，但我从来没把追求痛苦当作人生目标过。以前曾想，快乐大约是人生的目标，现在也否定了。
其实，消灾免难，并没有兄所想象的那么遥不可及。我的堂弟，因车祸一手残废。大德说他以后灾难还会很多，教他修灭定业真言，他很认真地持这个咒，所言灾难终没有发生。

又如《太上感应篇》中所言：
太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

吾则不明，痛苦既未来，又何知是痛苦？
——人非木头，怎会不知？开水浇你身上，痛否？现在没浇你身上，你知：若浇，其痛否？？？

同样的事情，对一人是痛苦，对另一人未必是痛苦。
——身处油锅，如处清池，若有此人，则吾信矣。

引用:

原帖由 光棍节遇女友 于 2008-1-15 22:06 发表
吾则不明，痛苦既未来，又何知是痛苦？
——人非木头，怎会不知？开水浇你身上，痛否？现在没浇你身上，你知：若浇，其痛否？？？

同样的事情，对一人是痛苦，对另一人未必是痛苦。
——身处油锅，如处清池，若 ...

兄此言差矣！有偷换概念之嫌疑。痛苦分为两种：一种是肉体的痛苦，一种是精神的痛苦。开水浇在身上的痛苦是一种肉体痛苦，而你我所论之痛苦，毫无疑问是指精神痛苦。兄若非要把两种痛苦混为一谈，则兄之欲通过修行之道消灭痛苦的意愿断无可信矣！试想，兄无论修行至何等境界，肉身当存，肉身既存，神经则存，神经既存，肉体之痛何以消灭？以兄所言，难道有一天兄能修炼到沸水浇身如凉水冲澡，刀割股肉如屈手搔痒乎？非也！但若兄欲通过修行消灭精神之痛苦，吾则毫不怀疑矣。如此说来，撇开肉体痛苦，单就精神痛苦而言，兄又怎可预知？己又怎可预知？难道人能遇见某年某月某日必有某事之发生，会给你带来某种之痛苦乎？

哈哈，个个都是伶牙俐齿，厉害！