灵性修养的另一效用，是帮助人把命运转化为使命。什么是命运呢？有生之物必有命定的条件，在人身上则称为命运。譬如，一个人生在什么家庭，长在什么环境，处于什么时代，以及他从天赋资质到早期生活的经验，大都是身不由己、无可奈何的，这些都可以视之为命运。

按常理而言，命运犹如锁链，它对一个人的捆缚程度，会随着他的心智逐渐成长而降低。譬如，我如果相信星座的指令，那么我越明白星座的规律，我就越能主动而有意识地，反其道而行，由此挣脱星座的安排或控制。人对待命运也是一样。遗憾的是，许多人明明知道命运的陷阱，却还是一步步越陷越深，最后只能怨叹造化弄人。西哲有所谓“人的性格即是他的命运”之说，但是有多少人能改造自己的性格呢？

现在，灵性修养凭什么转化命运？所凭的还是对身心处境的超越能力。所谓命运，常以个人自我为核心，评估利弊得失与吉凶祸福。此时的自我又以身（连带各种有形的成就）与心（包括知情意的欲求对象）为其主体。于是，命运常在人与人之间互相比较竞争之下，形成可怕的枷锁。如果寻求灵性修养，则命运将成为每个人往上提升的垫脚石，亦即可以化被动的命运为主动的使命。

所谓使命，还须分辨三种型态：一是群体所赋予的，如民意所选出的代表与首长。这种使命是相对于群体的需要的，“时势造英雄”大概即是此意；但是在民主时代，“民意如流水”，也将使这种使命在一段时日之后落空，而当事人又回到命运的旧途上。二是个人所规划的，亦即个人审度时势，立志要完成某一任务，然后念兹在兹，全力以赴，显示主动的生活态度。这即是一般所谓的追求自我实现。但是，通常同一个社会里的人所定的目标都大同小异，以致少数人达成愿望时，将使多数人的希望落空。三是个人自觉有了使命，但其来源既非群体也非自我，而是为了更高的理由，譬如孔子所谓的“五十而知天命”，即是此意。这种使命不受身、心所限，而是指向灵的层次。只有灵性修养，才有可能使一个人不论从事任何活动，也不论其具体遭遇如何，更不论其是否完成既定目标，皆可以活在充满使命感的氛围中。

史学 家钱穆先生曾为一群士兵演讲。他说，一个士兵站岗时，如果全神贯注、尽忠职守，连上将来做也无法做得比他更好，那么他就是“小兵的圣人”，也是“圣人的小兵”。钱先生所谓的“圣人”是指完美的人格典型。他的意思是：一个人的现实角色（命运）是小兵，而他的努力目标（使命）却依然可以是圣人。重要的不是你做“什么”事，而是你“如何”（以什么态度）做这件事。因为“什么事”是由外在条件决定的，而“如何做”则是自己可以决定的。凡是自己在决定的事，都必然对自己的性格造成影响。因此，一个经常主动行善的人，久而久之就成了一个真正的善人，不但气质改变了，连整个人的生活态度都会随之转化。

孔子谈论如何识人时，说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？”意思是：看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？要认识一个人，当然要先了解他“现在与过去”的状况，但是最关键之处是：“他的心安于什么情况”。换言之，要辨明他的志向何在，他身为一个人的使命感是什么。如果他胸无大志，或者人生目标只是追求荣华富贵，那么其余一切就不必多谈了，因为他将注定局限于个人命运的狭隘天地中。

人本心理学家马思洛以“自我实现”之说而驰名于世，但是他在临终前所认真探索的却是更进一步的“自我超越”。自我之实现与超越，两者合而观之，正是要以灵性修养来提升自我个体的限制与成就，由此登上身为一个人的最高层次，亦即成为真正的人。

学习命运变使命。
善，是我一直尊崇并努力做的，可是，未必所有行善的人都可以把命运转化为圣人哦？

命运这个东西我真是心服口服，常常有种听天由命的归宿感，当然， 很多时候也不甘心， 生活中有太多我们无可奈何的事情， 当一个连自己都左右不了的时候是不是一种悲哀？
经常听身边的人这样念叨“ 闷头吃闷头过， 想那么多干吗？一切都是命定的， 命里八尺， 难求一丈。时来运转时就忙活忙活， 点背的时候就夹着尾巴做人， 人生其实就这么回事！”

引用:

原帖由 永远有多远 于 2008-3-4 11:51 发表
命运这个东西我真是心服口服，常常有种听天由命的归宿感，当然， 很多时候也不甘心， 生活中有太多我们无可奈何的事情， 当一个连自己都左右不了的时候是不是一种悲哀？
经常听身边的人这样念叨“ 闷头吃闷头过， 想 ...

我自己很信命运，但对你却想说，你信不信命运对你没有意义。这是为什么？因为你这样的信，是一种消极的信，信与不信一样，没有带来一点好处。
信命，只是对自己过去以为命运全掌握在自己手中的狂妄想法的一种修正。但不是叫你因此就无所作为，得过且过。其实信命的更重要一点，是要明白命是可以改的。如果作恶，可以好命改差；如果行善，可以把坏命改好。
明白这一点，才是最重要的。
当一个人处在不好的命运中时仍不消沉、仍努力向上，这是一种坚忍与坚强。

我现在也相信命运，以前还斥责这是迷信。命运是不以人的意志为转移的，命运的深层也是由某种我们所还不认知的运动规律决定着，也符合辩证唯物主义关于事物发展变化的规律的论述，现在我深信这一点。

决定命运的是因果律。
改变命运，运用的也是因果律。

很多人都认为命运是掌握在自己手上的，因为似乎所有的一切都是自己决定的。也就是说命运是不存在的。
    也有人经历多了，渐渐明白，并不是所有的事都是自己能决定的。于是开始妥协，认为命是有的，但三七开，七分靠命，三分靠自己努力，或三分靠命，七分靠自己努力。
    其实，这两种观点都未必正确。因为他们的思维往往进入了一种误区。
    所有的选择都是自己做出的，这一点也没错。但是选择的对象也是我们作出的吗？还是来自于外界，一种不决定于你我的外部环境？拿谈恋爱选对象来作例子。比如总共有五个男的可供选择。选谁，这决定权确实在你手上，但是这五个男的却是在你认识之前，在可以作出选择之前就已经存在了。如果不存在，你就根本没有选择的余地。
    如选单位，这单位是不是要存在啊？社会上存在什么样的单位，是不是影响我们选择的结果？如果我们希望进一家高薪的、工作环境又好的单位，但是这世上根本就没有，有的只是天下乌鸦一般黑的黑老板，那我们怎么办？
    这所选对象是不由我们决定的，这是造成命运不由我们决定的一个因素之一。因为不由我们决定，所以称之为命运。
    我们单身，照道理，天下男人这么多，难道还没有我选择的对象吗？可是现实就是这样，我们等到了大龄了还没等到可选择的对象出现。
    此外，就算可选对象早就存在了，但现实不是这五个男的都是同时出现在你面前，像选美一样任由我们选的。相反，他是一个一个来的，当然有时会两个同时出现的情况也有。今年遇到了一个，交往了一段时间，没选他，明年又遇了一个，交往一阵又没选他，后年继续。于是，本来一起选的话，这五个男的当中肯定有一个是会被选中的，结果却非得等那个你愿选择他的男人出现了，你的终身大事才算有着落。而这过程，不正是一种命运吗？这种时间上的不确定性，是由我们决定的吗？还是外部环境决定的？虽说天涯何处无芳草，但是要与自己中意的芳草恰好相遇却是要机遇的！同样，要找好工作、好单位，也是需要机遇的。时来运转，这都不是我们所能左右的。这时候，你能选择、会选择，有用吗？还不是得乖乖地听从命运的安排？让我们不由得会感叹一声：可遇不可求！
    其次，假设五个男人中，有三个我都愿意选，这样成功的概率应该是相当高的。可是，人生的选择是挑礼物吗？巧克力我喜欢，我要了；果冻我喜欢，我要了。要知道，人生的选择不是挑礼物！人生的选择往往是双向的，无论是选对象，还是选工作，就在你选对方的同时，对方也在选你。对方要不要你，这是由你决定的吗？所以，正好遇到你喜欢对方，对方也选择你的对象，我们才会激动地说一声，“缘份哪！”或说，“今天运气真好啊！一面试，单位就录用我了，耶！这可是公务员岗位哪！”
    这么多我们不能决定的，于是，我们每天都在命运的安排下，在无法选择今天我休息或上班的情况下，老老实实地夹个公文包去上班吧，老老实实回家洗衣做饭吧。日子就这样一天天地过，命运也因为机缘的不同而发生着改变。累积起来，就成了我们的命运。
    当然，有人也会说，虽然我们有很多的无奈，但毕竟有些事是自己可以决定的，比如我今天做饺子还是下面，是上网聊天还是睡懒觉，这总是由我决定的吧。是的，很多事都是由你决定的。但是别忘了非常重要的一点，你的性格，你所拥有的一切，都是由外部给予你的。这就决定了在ABCDE五个男人中，比如，你一定会选A，她一定会选B。而另一个，必定会选C和D，于是有了婚外恋。这种由你之所以成为你是因为你有固定的性格决定的，而这种决定又是由外部决定的，比如父母生的，生活的环境造就的，等等，这又再次说明就是由你决定的东西都是如此深刻地带着某种宿命。
    所有的因素加在一块，请问，我们的命运还有多少偶然的成分？还是某种必然？如果我们用每时每刻的选择用选与不选的模型来表述，今天选A是唯一的，明天不选B是唯一的，我可以用一句话来总结以上的观点，那就是：所有的唯一决定了唯一的所有。
    这，就是命运。
    当然，人有命运，更深刻的原因是因为有因果，由我们过去生的所作所为，决定了我们今生的因缘条件，即主客观条件的不同。也就是说，我们为什么会投胎到这样的父母，生活在这样的环境，为什么没有一个好爸爸可以少奋斗十年？为什么我生活在闭塞的大山里而不是大城市？这都跟过去的因有关。过去的因决定主客观条件之后，如果我们没有努力地去改变自己，那么我们说改变命运，那只是一句空话。当然，讨论到因果的层面，这样的讨论，就比较深奥了。
    其实，人有命和命能改，真的是很深奥的。这不像我现在所讨论的命运不由我们决定这样简单。我之所以从这个比较浅的角度讨论，只是想打破一般人肤浅地认为命运掌握在自己手上的错误观念。
    其实，从更深一层道理讲，命运真的是掌握在自己手中的。而只有认识到这一点，我们的人生才会积极，才不会把宝贵的时间浪费于我们习以为常的自己性格决定的平凡生活中。我们才会有一种使命感，哪怕是很小的只是想改变自己的命运的使命感。当然，大一点的使命感，可以不但改变今生的命运，而且改变从今往后所有的命运，比如跳出轮回。更大一点的使命，如帮助所有的众生都跳出轮回，都成佛。
    所以，让命运转化为使命，这是可大可小的，全在于当人的志向。所谓人各有志。
    我感觉，有使命感的人生，才是充实的。

[ 本帖最后由 光棍节遇女友 于 2008-3-4 23:51 编辑 ]

“有使命感的人生，才是充实的。”是否可以这样理解光棍兄的这句话：命运是不可选择的，富贵显赫是一种命运，穷苦潦倒是一种命运，平庸无为是一种命运，但我们不能机械的为命运所束缚，应当让命运的历程多一些积极向上的因素，而不为空虚和颓废所充斥。

命运是由因果规律决定的，而因果是自己造的。所以，我们面对命运的时候，其实我们是在面对过去。同时也在面对现在与未来。我们此时此刻，要为过去负责，要为未来负责，要为目前自己的所做所为负责。
负责的态度，就是一种使命感，当一个人为自己的过去、现在、未来负责的时候，他就能同时改变过去、现在、未来，而不仅仅是多一些积极因素，少一些空虚而已。随着每一个人努力的程度、心量大小的程度、所修功德的大小程度、福德智慧的深浅程度，命运会发生各种实质性的变化。
命运变好，这是凡人所需要的。虽然修行的最终结果并不在意这些。修行人视一切如梦幻泡影，并不执着。所以，对好的命运也是如此。但是因果律在那里，并不是你不追求，它就不给你了。这就是不求自得的道理。有福之人，福总是随着他的。

所谓为过去负责，就是你要承受你自己过去所做所为而带来的现如今的报。当你处在逆境时，你不能怨天尤人，去怪外部的因素，不能说都是老天不公，不能说都是因为某某某不好。而应该反省自己，我过去做什么业啊。要感到惭愧，要对自己过去的所做所为负责，怀着真诚心去忏悔。并发愿从今往后不要再重犯过去同样的错误。避免未来再受相同的苦报。
所谓对现在负责，就是要时刻观察自己，起心动念是不是善，如果是恶，要赶紧刹车，要让自己生起善的念头，关怀他人的念头。不要自私。自私是一种不好的念头。虽然我们是如此的难免。
当你养成一种善的习惯，日日行善，时时防非的时候。这就是对未来负责的态度。像那种管他以后怎么样，现在快乐才是真的，谁知道未来会怎样啊。这样的观念都是对自己的未来极不负责的观念。