我师父是这样教我的：耳不听，心不烦。
当然，这个耳不听，可深可浅：深，六根清静；浅，你不去理会它。

释迦牟尼面对有人骂他，他这样对骂的人说，如果你有东西拿来给我，而我不接受，这个东西是不是在你那里？那人回答，那是当然。佛说，现在你的骂我没有接受，所以还在你那里。

从这个意义上说，耳要去听，可能还非常专注，哪怕对方很轻声地骂一句，只要一提到完美两个字，耳朵就竖起来了，不管听没听清，看看表情不对，就知道对方肯定没说什么好话，于是，心开始生烦恼，这就等于自己找骂。如果我们都像佛说的那样，我不受，那骂又会伤害到你什么呢？声音，只是空气振动而已，就像风吹过一样。不理它，过一会儿就吹过去，了无踪影了。所以，很多时候，我们不要去拣骂。

而应该像祖师所说：
    昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
　　拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。

原来这两句是佛理。。。

我不受，那骂又会伤害到你什么呢？声音，只是空气振动而已，就像风吹过一样。不理它，过一会儿就吹过去，了无踪影了。

话是这么说，当遭人殴打甚至要被打死了，是不是也要想：我不还手，也不怨你们，你们爱打我是你们的事，我不记恨，过后上医院就行了，我佛慈悲原谅你们这些打人的人，你们将会收到惩罚。

是这样吗？

不要照着你自己的思维乱跑！
事实上，世上的事都是贯穿着因果规律的。
不会有人无缘无故地打你的，都是有前因的。有人要打死你，也不是你想反抗就可以不死的。世上那么多被杀的，难道他们都不反抗吗？
相反，如果本会被人打死的话，可能因为一个人的善心和善行而转变，化险为安。
如果照你的逻辑推下去，好人都该死光了。世上就不会有那些高僧大德的存在了！
我们总是喜欢按自己的所谓的逻辑说话，全然不顾事实会是怎样的。全然不明白，因果律讲得那么明白，就像道家太上感应篇中所说的：夫心起于善，行虽未为之，而吉神已随之。你觉得一个吉神护佑的人，还会像恶神随之的人一样倒霉运吗？

“我佛慈悲原谅你们这些打人的人，你们将会收到惩罚。”
希望看到别人受惩罚，这样也叫慈悲啊？
你知道我会怎么想吗？我会怜悯他们将来要受恶报，我原谅他们，并为他们忏悔祈祷消业。并深深地自责，我为什么会惹他们造这样的业？是不是我哪里做不得不够好，没能感化他们？
人心都是肉长的。恶人也会有天良发现的时候的。关键是我们要有德行去感化他们，帮助他们。

再待几年，你且看他。

为什么不在这句话上着眼？祖师为什么会说这样的话，就是因为有因果律的存在。俗话不是说了吗？恶人自有恶人磨。恶人总会有他的恶报的。除非你也想做恶人，那么你去磨他吧。你们互相磨。

那么到底要不要还手？到底要不要记恨？

引用:

原帖由 完美￠神 于 2008-4-14 12:10 发表
那么到底要不要还手？到底要不要记恨？

你知道我会怎么想吗？我会怜悯他们将来要受恶报，我原谅他们，并为他们忏悔祈祷消业。并深深地自责，我为什么会惹他们造这样的业？是不是我哪里做不得不够好，没能感化他们？

没看明白这几句话？

生气是拿别人的错误惩罚自己。
如果你喜欢自虐，那就把仇恨的种子深深埋藏吧，总有一天它会长成一颗大树的。
因小果大。