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原帖由 做人要老实 于 2008-4-15 11:32 发表
哦
俺算是个善人吧

正想说善人的标准呢，你就先发上来了。善不善人，自己对照完上面的标准再说吧。

苟或非义而动。背理而行。
  
苟或，是设使有这个样的意。宜做的事，叫做义。理，是天理。动，是起念。行，是做事。设或有人，起不合义的念头，念头上恶了，做不顺理的事务，做事上恶了。二句起头，包括下文种种的恶，从此到殃及子孙，是太上戒人作恶召祸的事。○对面看来，善人当清静时节，一念不起，到了发心做事，万善皆随。善，就是道；道，就是天理，依了天理，就是合义。
  
以恶为能。
  
做了恶事，反道自己的能干，便无改悔的日子。○对面看来，善人刻刻存善心，做善事，常恐怕善念断，善事少。
  
忍作残害。
  
安于不仁，叫做忍。残，是伤，做伤人害物的事，心里过意得去，这二句最是恶习的根源。○对面看来，善人时时做利济事，人物已经得所，他看他，还像有伤处。
  
阴贼良善。
  
阴，是暗。贼，是害。良善，是正直的人，这是小人的暗箭害君子，召祸极大。○对面看来，善人最爱良善，阴里头，或荐扬他，或救护他，不必要良善知道的。
  
暗侮君亲。
  
侮，是欺。亲是父母。暗地里瞒了君亲去做，便是欺侮，叫做不忠不孝。○对面看来，善人最尊君亲，暗里头一念无欺，一事无欺，不必要君亲晓得的。
  
慢其先生。
  
先生，是师。俗语说，一拜为师，终身为父，敢于轻慢，大失弟子之道。○对面看来，善人敬重先生，内外一样，始终不倦，像待父兄一般。
  
叛其所事。
  
叛，是反背。所事，自己该服事的，如衙役事官府，兵丁事主将，及一应在下的事上，都是不能效忠，便是叛。这四句最是逆伦的恶。○对面看来，善人忠顺所书，安乐相保，患难与共，像待君长一般。
  
诳诸无识。
  
诳，是哄骗。无识，是没识见，不晓事理的。因他没识见，便哄骗他，使他误信害事，竟要弄假成真的。○对面看来，善人生平无一言欺人，况无识的，尤要每事细细讲明道理，使他趋吉避凶。
  
谤诸同学。
  
谤，是诽谤。同学，是朋友，情如兄弟，有过失不妨面说，若背后诽谤，败他名声，岂不是险薄心肠。○对面看来，善人生平不谈人一过，况同学的，尤要每事曲曲周旋卫护，劝他迁善改过。

虚诬诈伪。攻讦宗亲。
  
讦音结。○虚，是无的做有。诬，是假的做真。诈，是奸巧欺人。伪，是装饰自好。攻，是显然争斗。讦，是说人阴私。这几样如在泛交，尚且不可，何况自己的宗族亲戚。这四句，最是灭情义的恶。○对面看来，善人存心，守一真字，待人守一恕字，生平无争荣夺利的事，况在宗亲，庆吊有礼，周恤有情，照管保护，视同一家。
  
刚强不仁。
  
气质刚暴强忍，又丧了本心慈爱的德，残忍刻薄，斲削太尽，把本来面目灭绝了。○对面看来，善人的刚强，只为自己改过用，如心里念头不好，及酒色财气等类，务要刚强力能改得，若待人接物，只要温厚慈和，便是仁爱。
  
狠戾自用。
  
气质凶狠乖戾，又要用自己的见识，放胆去乱做。这二句，最是使气任性的恶。○对面看来，善人心最虚，气最和，凡做民间受益的事，必要依了前贤方法，又要多请教明理的人，人情土俗，斟酌万安纔可做。
  
是非不当。向背乖宜。
  
人做恶事，倒说他是；人做善事，倒说他非，是非便不允当了。恶人该远避的，倒要心向他；善人该亲近的，倒要反背他，向背便不合宜了，最是狂妄颠倒的恶。○对面看来，善人是非明白，所以好善事，恶，恶事，向背合宜，所以亲善人，远恶人。
  
虐下取功。
  
暴虐小民，只要贪取自己的功赏，如兴大工大役，不顾民间疾痛，只取完结的功；比钱粮，不顾水旱灾荒，只取足额的功；缉强盗，不顾真假虚实，只取全获的功。这种里头，杀害极多，最是残民的恶。○对面看来，善人看得一己的官爵极轻，百姓的身家极重；故每事要加恩惠。凡伤民力民财民命的事，情愿罢职，决不忍做。
  
谄上希旨。
  
谄，是奉承。希，是揣合。旨，是意思。在下的用巧计，奉承在上的，便是揣合上的意思，期望得宠。这里头大有残害的事做出来，最是欺君的恶。○对面看来，善人晓得君德，关天下的安危，宠眷只片时的荣辱；故每事思进忠言，若长君逢君的恶，情愿罢职决不敢做。

受恩不感。
  
感，是想他好处。受人恩惠，不思报德，日久并忘记了，这是忘恩负义，禽兽不如，只可比他中山狼。○对面看来，善人把善报天地，把忠报君王，把孝报父母，把义报师长，报答了四恩；人的恩，也要一饭不敢忘。
  
念怨不休。
  
休，是罢休。有种人，别人略有不到的处，便要怀恨，这是极薄。不要说起，就是显受人辱，明被人欺，若使时时在心，报必过当，冤孽不可解了。这二句最是交道中的恶。○对面看来善人度量宽，福量大，除了君父兄弟的大仇，其余概不计较，顿时消释，养得心地清，生平报德不报怨。
  
轻蔑天民。
  
蔑，音灭。○百姓，都是上天的赤子，故叫做天民。轻蔑，是作贱他。有一种的官，平日重交富贵，轻弃微贱，不思量访问民情赤子的痛苦，不见不闻，恁他轻蔑了多少性命，祸报也必惨的。○对面看来，善人做官，第一重在爱氏，冻饿的民，要代天设法养他，愚蒙的民，要代天设法教他，莠民要他合天道，奸民要他免天谴，总要忘了身家，切实做出一个好官来。
  
扰乱国政。
  
扰乱，是搅乱。国政是国家事务。好作聪明的，极误事，把旧规改做新法，便要搅扰生乱，害了多少苍生。○对面看来，善人做官只守常法，然法是死的，人是活的，守法中，便有许多惠民实际做出来，就是略有变通，也不妨，总要想到有利无弊。
  
赏及非义。刑及无辜。
  
辜，音姑。○有罪叫做辜，凡赏赐一人做了榜样，要劝众人为善；刑罚一人做了榜样，要戒众人为恶。若赏到不义的人，纵恶养奸，遗害不浅；刑到无罪的人，含冤受屈，还报必来，岂可草草做的。○对面看来，善人做官，要养一方的元气，访问孝子顺孙，义夫节妇，积阴德的人，设法赏他，要去民间的毒物，访问一切害人伦、害风俗的，加他刑罚，并讲乡约，有记善簿，有记恶簿，有改过簿。

杀人取财。   
   
贪官污吏，受了姓张的财，便把姓李的放在牢监里，他或恨极自尽，便是杀人，取财了，天报那有不速？。○对面看来，善人做官，地方上有财的，劝他乐善好施，多方优奖他。前贤说，富家救济小民，己已有余，补人不足，也是天道，也是国法。   
   
倾人取位。   
   
倾，是陷害。位，是官位。用计陷害人，把他的官坏了，却自己去做，何等巧算，只恐终归失算。○对面看来，善人有官做，正好做事，正好救百姓。就是不得官做，也要安命，看得平淡；或大做善事，或着书传世，都是功业。   
   
诛降戮服。   
   
降，音祥。戮，音禄。○诛戮都是杀，凡有贼寇，用兵出征，是万不得已的事，他若投诚降服了，又要杀他，大逆天理，百世受殃报的。○对面看来，善人做将，誓不妄杀一人，临战必要计出万全；若投降的，务要怜悯他，开导他，安慰他，至诚感动他，使奸民化做循良。   
   
贬正排贤。   
   
贬，是驱逐。排，是挤下。正是正人。贤，是贤人。小人妒忌贤正，不能容他，害国害民，受报必惨，历来无漏网的。○对面看来，善人做相，必要正本清源，依了小学上，二程夫子论学制的法，实心奉行，便使天下做官的，都是正人贤人了，大造国家的福。   
   
凌孤逼寡。  
   
孤儿寡妇最可怜，全赖官长保护他，若凌逼之，便造业了。这九句最是做官的恶。○对面看来，善人做官，极要惠卹贫苦的四穷，策画他的衣食，使不饿殍，这先该做的，也不但到荒岁做的。   
   
弃法受赂。   
   
法，是律法。赂，是财物。受了人的财，竟把法律任意增减，便是弃法了。○对面看来，善人做刑官最廉，廉则有守，不敢执法，也不敢枉法。   
   
以直为曲。以曲为直。  
   
受了财，弃了法，便把理直的算他曲，理曲的叫他直，曲直颠倒了。○对面看来，善人做刑官最公，公则无欺，理直的虽是微贱必宽，理曲的虽是豪富不赦。   
   
入轻为重。   
   
受了财，弃了法，把并该轻的刑，用了重刑，不顾人性命了。○对面看来，善人做刑官最慎，慎则不酷，与其杀了无罪的人，甯姑宥他，我自认了失刑的责备。

见杀加怒。
  
遇那该杀的人，临刑时节，不加哀怜，反加嗔怒。这五句，最是刑官的恶。○对面看来，善人做刑官最仁，仁则好生，未杀时节，要救他生，将杀时节，要卹他死，平日总把教化做第一事，不得已用刑，务要钦恤，谨守吕叔简刑戒八章。○感应篇的召福召祸，尤莫大于做官的人，盖做官的做出善来，关系极大。做出恶来，关系尤极大。又或有心作善，而蒙蔽在下，无意为恶，而带累甚多，一不小心，暗里头便造了孽。文昌帝君说：显官子弟多不振，势宦之家多破残。这多字最确实，在这样的较多，若不精明果决，立定主意，做好官，那得有好结局。前贤说，做官要通下情为急，不要太自贵重，与民隔绝，要视民如家人，视民事如家事。昔周文襄公，常操一小舟，随处虚心访问，实心从善，便能做出许多好事来。又要搜罗昔贤的美政，斟酌施行，保护民间的元气。得此二法，孳孳行善，则受福一分，便可积福十分。要晓得，身居民上，听我号令，要做好官，甚是不难，只要念头动，舌头动，笔头动，便可造出无量的善事，分明是上天付了修福的一座宝山，万不可空回的。至于做乡绅的，该积善，原与做官的相去不远。前贤说，乡绅正该在里党中，倡举一应济人利物的事，上通官长，下领富户，密密积福，使富贵绵绵不绝，岂不是大有智慧的人。譬如点一灯，油尽了，火光便灭，若豫先常常添油，火光便常常明亮，这是一样道理。总看世界上人，不外智愚二字，做圣贤的，是大智，其次如窦禹钧、袁了凡、俞净意等，作善召福，也是智者。其下庸庸碌碌，便跳不出愚字了。他若作恶召祸，极是大愚，自己斩绝了七尺的根子。奉劝做官、做乡绅的，奉行感应篇，是修福的要诀。
  
知过不改。
  
过，是无心的过失，比恶略轻。愚人每不见自己的过失，若既明明知道，又不肯改，便是有意故犯的恶了。○对面看来，善人日日发愤改过，凡口过、身过、心过，办到毫厘，绝弗自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斩除，渐渐打扫得心头清净，纔动了便觉，纔觉了便无。
  
见善不为。
  
善如积德累功，到与人不追悔，都是凡人根器薄，福气薄，竟有明晓是善，又被私意阻了，恶习锢了，终不肯做出善来。然究竟他的知，知得不透彻的。○对面看来，善人知得彻底，凡一切身外的事，与我终不相干涉，惟善是身内的至宝，生时不能带一物来，只带得善来；死时不能带一物去，只带得善去。这个贵，胜他世间的贵；这个富，胜他世间的富。知得这里滋味，那怕个赴汤蹈火？所以做的时节，勿避迟疑，勿辞劳怨，勿存私意，勿吝财物。

楼主辛苦了。。。
可是。。这种东西置顶的意义何在。。。

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原帖由 45度倾斜 于 2008-4-19 11:15 发表
楼主辛苦了。。。
可是。。这种东西置顶的意义何在。。。

山东是国学的发源地。现如今国学却离我们很远，这是一个民族的悲哀！《太上感应篇》是中国历史上影响最深远的书籍之一，可如今，我们是不是明白了其中的道理？

汗。。。中国历史上影响最深远的书籍多了去了。。。要明白个中道理。。。我更建议大家把《论语》《三字经》之类的拿来读一读。

楼主其实真的没有必要把信仰强加于所有人身上，虽然这是件好事，但不是每个人都有心去向善，向善相对来说是件很困难的事啊。。。。